“抱歉，实在是抱歉……”
比赛之后，觉得有些不好意思的，反而是陆轩宇这么一个胜者。
“无刀取”，被日本剑客视作新阴流神髓的技术。新阴流在日本最早提出了所谓“活人剑”的概念，不提倡以杀戮为目标，不以杀人来练剑。“合理的锻炼便是全部”的理念，也比传统的武术更加契合现代的观念，更加契合于技术进步的历史潮流。
而现存的苗刀刀法，亦与新阴流有亲缘关系。明代名将戚继光曾在某辛酉年，于战场之上缴获了东洋浪人的《猿飞阴流》之剑谱。戚继光以自身的武艺为基础，吸收了阴流剑谱之后，自创《辛酉刀法》。
“猿飞阴流”正是“新阴流”的元祖。
当然，经过了数百年的发展，两路武术早已各自发展出各自的风采。但是由于武器形制，与技术上仍有可以相互借鉴的可能性。而陆轩宇的好友陈锋，则是最喜考证的学者型武术爱好者。
陆轩宇此时此刻的能力，足以驾驭任何剑技了。
只是，他这一次却觉得自己做得不够漂亮。
他扭伤了对手至少四根手指。
“无刀取”的真正奥义所在，是“力”的对比。大凡靠“刃”杀伤的兵器，握法都有窍门。人往往不会用全部的手指去握紧武器。尤其是双手剑，十指紧握，则意味着双手相互限制，人便难以驾驭“刃”，且容易出现刀刃与施力方向不对——即所谓“刀筋不正”的弊病。
甚至弓箭之法中，握弓的手，食指中指也不会用力，主要靠手掌推弓，以避免手指干扰精准度。
而“无刀取”瞧中的正是这一点。正常人双手握剑，食指中指未尽全力或不用力。若是这个时候，有一只手五指全力握住刀柄，自然能将刀夺下。
类似原理的技术，甚至会延续到数百年后，声子刀与磁力陷阱的对抗之中。当然，陆轩宇并不会知道这一点。他只是觉得抱歉。
在他看来，最为完美的无刀取，应当是巧妙的夺下对手的刀，在对手毫无察觉的情况下便已经完成。
他只不过是依靠超越人类的反应速度强行窥探时机来夺刀罢了。他对刀剑的理解不够，以至于夺刀的时候，伤到了他人的手指。
而“伤害一个剑客的手指”在陆轩宇看来，是有些过份的。
对面那个日本人并不晓得陆轩宇在想什么。若是他晓得了，只会愤愤不平的骂一句“凡尔赛”吧。实际上，无刀取这种技巧，从古到今都很少有人在实战之中使用出来。大多数人亦不是在实战之中主动施展，使用这一手，要么是被逼无奈，要么是剑术水平差距极大的炫技。
陆轩宇却丝毫没有炫技的自觉。他只觉得自己做得不够好。他确实有很多种选择，但是“无刀取”无疑是最华丽的。这是他的“工作需要”。
而他只觉得自己的技术还不够。
在陆轩宇之前，大多数武者的“格挡”与“闪避”都高度依赖“预判”。由于全世界人类的身体构造都是一致的，因此人能做出的动作也就那么一些。“武术流派”不过是从这些动作中选取一些技法进行组合，而所有武技都有共通的逻辑，因此高手看着对手的肩膀，就能在对手出招之前大概预判动作，然后决定是抢攻、格挡还是闪避。
格挡或化解的动作，往往是在攻击动作完成之前，便已经完成。
这便是一般意义上的“后发先至”。
但是陆轩宇却是一个异数。他是凭借自己超人的反应速度，看到对手的出招之后，才开始格挡与闪避。
一般来说，这样子做肯定是会“慢半拍”的。而人类的反应速度也是有上限的。
但陆轩宇却已经超越了这个“上限”。
实际上，在此时此刻，陆轩宇自己也没有意识到这一点。在漫长的训练之中，他依旧遵循着传统的武学逻辑去精进武功，但是他的超人反应与思维速度，已经超越了这种逻辑的上限。
他此时此刻，只觉得自己的“技术”不够好。他根据招式的原理推测，真正的剑圣，大约是凭借经验进行预判，然后在力的博弈之中夺下刀，所以他觉得纯凭反应弥补经验的自己属于“技术不足”的一方。他尚未思考如何寻找技术来发挥这份反应。
但是在与布鲁斯聊过之后，陆轩宇调整了自己的心态。他的心思已经抽离了出来，从一个更加客观的视角看待自己的对决。当他开始意识到自己“技术尚未完成”的时候，便已经是走在了通往更高层的道路上。